БУРЖУАЗНЫЕ ЧЕРТЫ ОБРАЗА РОБИНЗОНА
Даниэль Дефо - Биография и жизнь ДАНИЭЛЯ ДЕФО (1661-1731)
Однако при всем огромном общечеловеческом и воспитательном значении образа Робинзона он наделен и многими типично буржуазными чертами. Энгельс характеризует Робинзона как "настоящего буржуа". Его мировоззрение, его отношение к людям, к природе характерно в какой-то мере для английского буржуа-пуританина XVIII в. К природе он относится утилитарно: о деревьях судит только как о топливе или строительном материале; животные интересуют его лишь с точки зрения съедобности их мяса. Единственный раз он испытывает восторг при виде экзотической природы своего острова, но лишь от сознания, что это его владения, его собственность, столь же неотъемлемая и законная, как поместье какого-нибудь лорда. Таким образом, Робинзон чувствует себя не только хозяином, но и собственником окружающей его. природы. Из отношений с людьми Робинзон также стремится извлечь выгоду. Он не чужд и тех расовых предрассудков, которые воспитала в нем его эпоха. Характерен в этом отношении эпизод с негритянским мальчиком Ксури. Юный Робинзон, пробыв два года в плену у мавританских корсаров, бежит из плена вместе с Ксури. Они долго скитаются у берегов Африки, причем Ксури проявляет по отношению к Робинзону исключительную преданность. Оба юноши почти одних лет, Робинзон и Ксури делят все труды и опасности и становятся друзьями. Но эта дружба не мешает Робинзону продать Ксури капитану португальского корабля, занимающемуся работорговлей. Подобная сделка была незаконной даже с буржуазной точки зрения, так как Ксури не был рабом Робинзона; но Робинзон вполне убежден в своем праве распоряжаться жизнью и свободой Ксури, в том, что любой цветнокожий является рабом любого белого человека, который захочет его продать. При этом Робинзон жалеет Ксури и договаривается с капитаном о том, чтобы мальчику жилось у него неплохо; но дальше этого его гуманность не идет. Он не пытается отказаться от выгодной сделки. В дальнейшем Робинзон и сам намеревается заняться торговлей неграми, но это новое путешествие приводит его на необитаемый остров.
Встретив после двадцати пяти лет одиночества первого человека в лице молодого дикаря, спасенного им от смерти, Робинзон делает его своим слугой и поручает ему наиболее тяжелый труд. Иных отношений между белым и темнокожим Робинзон не предполагает. Он дает дикарю имя Пятницы по тому дню, в который он был спасен; при этом Робинзон не спрашивает о его подлинном имени. Пятница должен забыть свое имя - отныне он полная собственность Робинзона. Первое слово, которому Робинзон учит Пятницу,- "господин". Это понятие Пятница должен усвоить раньше названий самых необходимых предметов. Характерно, что еще раньше, узнав о появлении на острове дикарей, Робинзон мечтает захватить кого-либо из них и приобрести таким образом слугу. Прожив четверть века в одиночестве, он мечтает не столько о разумном человеческом существе, сколько о рабочей силе, которая ничего ему не будет стоить.
Однако Робинзон обращается с Пятницей мягко и гуманно; это добрый господин, отлично понимающий, что сытый и довольный человек работает лучше голодного и ожесточенного. Постоянное общение с Пятницей, долгие беседы с ним заставляют Робинзона оценить природный ум и благородство молодого дикаря, оценить в нем уже не рабочую силу, а человека, товарища. При этом мы не должны забывать, что Робинзон остается для Дефо положительным героем и, следовательно, резко отличается своей гуманностью от жестоких буржуазных колонизаторов той эпохи. Мировоззрение Робинзона представляет сочетание пуританской религиозности и трезвого буржуазного практицизма. Истинный сын своего века и класса, Робинзон не сомневается в том," что бог наказал его всевозможными злоключениями за непослушание отцу; он твердо придерживается кальвинистской доктрины предопределения, которая, по замечанию Энгельса, была "религиозным выражением того факта, что в мире торговли и конкуренции удача или банкротство зависят не от деятельности или искусства отдельных лиц, а от обстоятельств, от них не зависящих".
Своей религии, своим воображаемым взаимоотношениям с богом Робинзон придает оттенок торговой сделки. Он строго следит за тем, какие события в его жизни являются наградой от бога и какие - наказанием; старается избежать поступков, могущих повлечь наказание; заводит в тетрадях две графы, "зло" и "добро", в которые аккуратно заносит свои несчастья и свой удачи. По выражению Маркса, "Робинзон, спасший от кораблекрушения часы, гроссбух, чернила и перо, тотчас же, как истый англичанин, начинает вести учет самому себе".
Интересно проследить, как пуританская религиозность Робинзона сталкивается с трезвым житейским расчетом и как обычно торжествует последний. Так, в начале своего пребывания на острове, нуждаясь в хлебе, Робинзон неожиданно видит колосья ячменя и риса. Это повергает его в религиозный экстаз, он благодарит бога за чудесно посланные ему злаки. Но тут же он вспоминает, что он сам вытряхнул на этом месте мешочек из-под птичьего корма, где случайно могли быть зерна ячменя и риса. "Чудо исчезло, а вместе с открытием, что все это самая естественная вещь, значительно остыла, должен признаться, и моя благодарность промыслу". Увидев на восемнадцатом году своего пребывания на острове след босой человеческой ноги, Робинзон, как верующий пуританин, решает, что это след ноги дьявола, пришедшего искушать его душу. Эта мысль повергает его в трепет, но он тут же признает это предположение бессмысленным и приходит к более реальному и страшному выводу о появлении на острове дикарей. Он стрелой несется в свое убежище и всячески укрепляет его на случай осады.
Практицизм всегда торжествует в Робинзоне над религиозными измышлениями и попытками пофилософствовать. Найдя на покинутом корабле кучу золотых и серебряных монет, Робинзон выражает презрение к своей находке. "Я улыбнулся при виде этих денег". "Ненужный хлам! - проговорил я,- зачем ты мне теперь? Ты не стоишь того, чтобы нагнуться и поднять тебя с полу! Всю эту кучу золота я готов отдать за любой из этих ножей. Мне некуда тебя девать: так оставайся же, где лежишь, и отправляйся на дно морское!" Все эти рассуждения не мешают Робинзону забрать с собой найденные деньги и хранить их затем двадцать восемь лет, пока они ему пригодятся.
Буржуазное мировоззрение Дефо сказалось не только в конкретных чертах образа Робинзона. В еще большей мере оно отразилось в общей концепции романа - в стремлении показать человека в отрыве от коллектива, в отрыве от общества. Это характерное для XVIII века изображение одиночки, отдельного индивида вне социальных связей, Маркс обозначает словом "робинзонада", использовав для этого имя и образ Робинзона. В своей работе "К критике политической экономии" К. Маркс вскрывает социально-философскую сущность этих "робинзонад".
К. Маркс говорит о "больших и малых робинзонадах" как о характернейшем явлении XVIII века. Такие робинзонады мы встречаем в различных областях общественных наук и художественного творчества той эпохи.
Человек немыслим вне общественных связей. Человеческое общество с самого начала своего возникновения было первобытным обществом, первобытным коллективом, и только это спасло его от гибели и обусловило его развитие. Каждая новая историческая эпоха делала человека "принадлежностью определенного ограниченного человеческого конгломерата". И только в буржуазную эпоху наметилась тенденция отрывать человека от общества и представлять его в виде обособленной единицы. Маркс видит причину этого в растущей буржуазной конкуренции. Следствие ее - ослабление общественных связей - выдается за извечг ный закон, "объявляется не результатом истории, а ее исходным пунктом".
Робинзон не смог бы один на своем острове создать обширное, сложное хозяйство, проделав при этом весь путь человечества. Несостоятельность этой "робинзонады" сказывается и в том, что Дефо не смог вполне изолировать Робинзона от общественных связей: Робинзон получает к своим услугам огромное количество предметов, сделанных другими людьми. Он достает с разбитого корабля инструменты, оружие, порох, астрономические приборы, даже чернила и бумагу для ведения дневника, даже библию для своих благочестивых упражнений. Все эти вещи воплощают труд тысяч людей, они создавались в результате разнообразных общественных связей. Так человеческое общество незримо присутствует в жилище Робинзона, и без него Робинзон не смог бы проделать свой удивительный путь.
Известная ограниченность общей концепции Дефо и некоторые буржуазные черты его героя не должны загораживать от нас высоких достоинств романа о Робинзоне. Значение "Робинзона"- в прославлении энергии и несгибаемой воли человека, в пафосе труда, изменяющего и подчиняющего природу.
Разумеется, следует говорить о воспитательном значении и непреходящей ценности лишь первой части "Робинзона", посвященной его пребыванию на острове. Вторая часть утратила для современного читателя интерес и давно не включается в детские издания "Робинзона".
|
